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北响堂山常乐寺金代石碑记

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邯郸市峰峰矿区北响堂山脚下的常乐寺

常乐寺遗存有历代众多碑刻

 

石碑拓文

常乐寺金代石碑为考证常乐寺提供了极其宝贵的历史资料
乾隆《武安县志》卷十六艺文·碑记·金·胡砺《重修常乐寺佛殿碑记

常乐寺金代石碑全文】

 

磁州武安县鼓山重修常乐寺重修三世佛殿碑记

宣奉大夫刑部尚书上护军安定郡开国侯食邑一千户食实封一百户赐 紫金鱼袋

胡砺 撰文

朝列大夫充□□府推官骑都尉汾阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋 郭源 篆额

相州林虑县 翟炳 书丹

余旧闻吾乡鼓山常乐寺,多圣贤之遗迹,为登临之奇观。方少年游乡校无意于山林之乐,故终不果一游,厥后远去乡闾二十年间,以旧所闻,想像其处,未尝不形于梦寐也。皇统三年冬会,予为河北西路漕司属官,以葬事得省松楸,始决意一往,未至十余里,雪大作,寺依山麓林间,精舍已在望中,而雪势愈急,天意若将助成,□兴抵暮方至。寺主僧宣秘大师师彦,迎予馆于东轩,静对龛灯,万籁俱寂,独与师彦拥炉夜语时,听雪打窗,想来日胜游,通夕不寐。达明开户,深已盈尺,阴云蔽空,山色晦昧,无所观览。逮至辰巳间,雪意殊未已,因别师彦以归,所谓圣贤之遗迹,登临之奇观,竟无见焉。师彦于本寺方事兴修,鸠集材用,明年春再见于镇阳,因为予备言鼓山之灵异,与常乐寺废兴之本末,山势崛起,壁立千仞,不异他山。相连其西则太行诸峰,对峙其南则滏水出焉,上有二石如鼓形,世传鼓鸣,则有兵起。质诸传记,北齐之末,此鼓常鸣,而齐为周所并;隋文帝末年,鼓又自鸣,而唐代随已兴。故一名神钲,然则此山之鸣为兵兆,其来久矣。又闻中有竹林寺五百罗汉所居,隐而不见,按《齐志》云,文宣、天保末,尝使人往此寺取经函,使者辞以不知,文宣曰:“卿取我骆驼乘之,则自至矣。”使者入山果见一奇寺,寺门有数僧相谓曰:“高洋骆驼来也。”问使者,曰:“尔天子使汝来,何求?”曰:“帝命于寺东廊从北第一房取经函。”乃尺八黄帕,等僧共取与之,后不复见。至今,山中居人时有闻其钟声。及闻梵音者,然皆莫知其处是知,此山为圣贤之居,与夫清凉峨眉,天台庐阜,无以异也。文宣常自邺都诣晋阳,往来山下,故起离宫以备巡幸,于此山腹见数百圣僧行道,遂开三石室刻诸尊像,因建此寺,初名石窟,后至天统间改智力,宋嘉祐中复更为常乐寺。自兵兴由兹山险,固为盗贼渊,数以致焚毁,十不存一二。

我国家应天顺人,式遏乱略,无有德过,率律者安,百姓乐生,咸□迁善。且象教迹设本欲化民况,古圣贤栖隐之地,兴废自行,若不作而新之则日坏月堕,旧之存者今将尽,纵使数百年古道场,终为瓦砾之墟。一乡之民怀敬信心者无所归向,兴废补弊,久无其人,师彦不才,欲办斯事,予应之曰:兹诚最上因缘,若非德行以固,□不□转而为乡人所信重者,不能成此,师其勉之。后予以左谏议大夫奉使江西回道过乡邑,复见师彦于滏阳驿,又为予言旧寺基因,山高下大殿前,□去三门止二十二步。往年僧众以岁时作大佛事,常病于狭隘,而竟亦无□□何,今因崩废坏退旧基一十四步,筑而广之,庭宇廓然,咸□众志。自皇统八年九月乙亥,迄天德二年六月甲寅,殿成高广,完旷冠于一方。又于其中塑三世佛像,中尊释迦,当见在贤劫;弥勒居左,当未来星宿劫;迦叶居右,当过去庄严劫。贞元二年正月癸亥始立塑像,时师彦未能毕其说,以□困于传递之劳。夜漏已深,与众宾偕退,揣其意若欲得予为之记,而未暇言也。翌日,以使事还朝。正隆二年秋,专意人致书,云□造尊像。去年九月丁卯成以工毕,因具道所以求记之意噫!

三世佛见于浮屠,民之说者多矣,故学佛之徒以像示人,然佛者觉之,称非色非声,无形可拟;非名非数,无相可观;非去非来,不胶其用;非久非近,不拘其时。而三世三劫□各有一佛名号,过去未来又各有百千万亿那由□佛焉。知其未来者,俱非过去,而过去者,俱非见在者耶,是理也,予皆不能知之。第以师彦之志勇猛精进,卒□□□胜□使圣贤之居□尽庄严,一乡之民有严师,向其功德,不□胜道因并书其尝语予者志岁月云尔。

正隆三年二月八日记

大金正隆四年岁次乙卯四月乙酉朔十□日丙申本院受业讲经论沙门

福源 立石


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