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高臾奶奶庙

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高臾奶奶庙,位于磁县城东北七公里高臾村东。千百年来,这里民风纯朴,水美土肥,物产丰富,人杰地灵。古老的滏阳河水自西南而来,曲折蜿蜒从高臾村中穿过,哺育着两岸勤劳的人民。自古被称为“膏腴之地”的高臾村,建村历史悠久,文化积淀深厚,人口繁衍迅速,形成县境内最大的村落,高臾镇政府驻地设在该村。处于村东的奶奶庙,历史悠久,历经兴衰,见证着高臾村的沧桑历史。

高臾奶奶庙居于磁县、临漳、成安三县交界处的高庾镇高臾村,其始建年代久远,有资料记载为磁县、临漳、成安三县共建。该庙占地面积十余亩,山门后并列为三大院落,中院为玉皇殿、五圣阁,东院为三皇殿、佛祖殿,西院为碧霞宫、老母殿等。该庙历史悠久,民间信仰浓厚,建筑规模宏大,为磁县著名的道教圣地。

奶奶庙,全称泰山奶奶庙,原名碧霞元君祠。碧霞元君全称为,东岳泰山天仙玉女碧霞元君,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。碧霞元君为道教所奉之神,名氏不可考,碧霞元君乃其封号。其来历说法不一。一说碧霞元君是东岳泰山神之女;另一说:玉女非东岳女。黄帝建岱观时,尝遣七女云冠羽衣,以迎西昆仑真人。玉女乃七女中修而得仙者。还有一说,碧霞元君乃民间玉女,泰山修炼,得道成仙,遂成泰山玉女神。宋朝大中祥符元年(1008年),宋真宗东封泰山,诏封泰山玉女神为“天仙玉女碧霞元君”,重塑泰山玉女神像。至元代,泰山玉女正式纳入道教范畴。明初,对碧霞元君又加封为“天仙玉女广灵慈惠恭顺普济护国庇民碧霞元君”,并诏天下郡、邑、村闾之间建行宫奉祀。此后一直到清代,各地民众对碧霞元君信仰极盛,祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地。

高臾奶奶庙的兴起大约于宋元时期,高臾文殊寺旁始建泰山奶奶庙,历经各代,逐渐兴盛。而北齐高欢肥乡文殊寺采生射猎、箭落高臾之地,始于高臾村建文殊寺,以及东魏孝静帝埋葬地天子冢(俗称平顶山),也被附会成金顶爷爷与泰山奶奶斗智的美丽传说,流传至今。

明清时期也是磁州一带道教的鼎盛时期,县内建有众多祀奉碧霞元君的神祠和庙宇,规模较大的高臾奶奶庙就是其中之一。历来有高臾奶奶护佑百姓、惩恶扬善的神奇传说,再加上高臾奶奶附身显灵、治病救人的离奇事件,该庙更是名声大振,远近闻名。历经各代重修扩建,佛祖、玉皇等诸神也位列其中,佛道两种不同的宗教共存一山,同居一庙,共尊共荣,和平共处。至今该庙内遗存有明清时期重修该庙的数块巨大碑刻,见证着该庙的辉煌历史。清雍正五年(1727年)《泰山行宫碑记》载,泰山碧霞元君行祠历年愈久,风雨剥落,居民社首,众善协作,肇于康熙五十七年(1718年),历经十余年,秉心重修后,恍临海岱巍宫,遥接凤辇翚飞,庙因人兴,声灵益著陟降,善信益瞻呵护。直至民国,依然辉煌有加,香烟旺盛,信众颇多。

建国后,在破除迷信运动中,高臾奶奶庙遭受了前所未有的毁坏。当时高臾村为人民公社驻地,奶奶庙随之改建为高臾棉站,规模宏大的殿堂悉数被拆,精美绝伦的神像毁坏殆尽,各代竖立的石碑也被拉去修坝筑堤。此后几十年,棉站内神秘离奇事件接连不断,周边信众暗中崇祀从未停息。改革开放后,宗教政策落实,每到祭祀、庙会期间,前来崇奉神灵的信众蜂拥而至,围绕着棉站到处是香烟缭绕,燃烧的纸帛火光冲天,这与一向禁止烟火的棉站格格不入。迫于广大信众的强力请愿,高臾棉站最终被迫搬出庙院。随后,在各界志士仁人的鼎力资助下,在周边村民信众的有力支持下,按原样修复山门及各大殿。历经多年的精心整修,如今的高臾奶奶庙规模巨大,气势恢宏。庙前的荷花园里碧波荡漾,莲花飘香;庙宇内各殿堂雕梁画栋,焕然一新。每逢祀日、庙会、年关更是烟雾缭绕,香火鼎盛,香客如云。特别是每年的农历三月初五和九月初九庙会期间,荷花文化广场都要搭台唱戏,以祈风调雨顺,国泰民安。远道而来参拜的香客都会提前赶到,陆续十余天,络绎不绝,昼夜不停,车水马龙,人山人海。届时商贾夹道,信众云集,商贸繁荣,一派盛景。

朝拜泰山奶奶,为众生赐福,消灾去病;祈求各路神明,惩恶扬善,佑民平安。为传承历史文化遗产,保护古老道教遗存,高臾奶奶庙已被列入邯郸市重点文物保护单位,成为辐射周边数百里最为著名的道教活动场所。


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